?

Log in

No account? Create an account

September 17th, 2017


04:57 pm - Один мой день в Непале/ One my day in Nepal

English below..

(Rus) Как многие знают, 2.5 года я в Непале. Но в этом посте я не собираюсь рассказывать как и что, а просто хочу сделать фоторепортаж одного моего самого обычного дня. Идея пришла из одноимённой группы в ЖЖ, куда я написала, но мою историю там почему-то не опубликовали. Думаю, всё-же кое-кому будет интересно. Итак.

Живу я в Гималаях на маленькой пермакультурной ферме. Сплю на дощататом настиле, над сеновалом. Просыпаюсь в будние дни в 5.15 утра и в просвет между тентовой стеной и крышей смотрю что там с погодой:

(Eng) As a lot of you knows, i am in Nepal for 2.5 years now. But in this post i dont want to discribe how i end up here and why, i just want to make one photo report about one of my absolutly ordinary days in Nepal. I got this idea from the LJ group named "My one day" where many different people writing about their days. I try to publish this story there, but did no succeed, but still i think it will be maybe interesting to reed for some of you. 

So. I live in Himalayas at small permaculture farm. I sleep at mezzanine above hayloft. I get up at the working week days at 5.15 am and look through the gap in the wall how is the wether outside:

Read more...Collapse )

(5 comments | Leave a comment)

October 20th, 2016


11:31 am - Justin
я объясню, кто не понял из facebook, как я поступила и зачем.
представьте себе, мы строили школу в Непале. в нашей команде был чувак из Лос Анджелеса. путешественник - это, пожалуй всё, что можно о нём сказать. Некоторые из волонтёров приезжали на несколько дней, но и был костяк, человек 10-12, кто жил на проекте подолгу, выезжал и возвращался, он был одним из них. Он делал фотографии со стройки, постил и собирал под них фонд. То есть он заявлял публично и подчёркивал, что участвует в проекте.

фото из личного архива Justin Alexander


И вот представьте, через пару месяцев он пропадает в индийских Гималаях. Уходит с Бабой, баба возвращается, а Джастин нет. Нахера, спрашивается, он попёрся с каким-то Бабой, если ни йогой, ни идеей Гуру он никогда не увлекался? Мне даже так и не удалось за всё это время поговорить с ним о корректном подходе к позвоночнику, несмотря на его травмы спины. Ему было не интересно.
Уходя с Бабой, Джастин у себя на странице написал, что вернётся в конце сентября.А в этом личном сообщении Джастин говорит, что если он не вернётся, чтоб его не искали. Однако искать его начали уже с 1 октября, а так же собирать деньги со ссылкой на истерику его мамы.



На его поиски начали собирать фонд. Сначала на фандарайзинге обозначили сумму в 4000$, собрали за день и подняли до 10 000$, которые добрали за несколько следующих дней. Деньги продолжали поступать и несколько дней подрял собиральщики никак не могли определиться - то ли им на поиски нужно 25 000, то ли 125 000, эта сумма скакала туда-сюда на странице несколько дней и замерла, в итоге, на наивысшей отметке.
Во всей этой истории мне не понятно было одно - чтоб построить одну школу в Непале нужно 7 - 20 000$ (в зависимости от отдалённости региона и политической ситуации в стране). То есть на азиатском фоне эта сумма - 125 000$ смотрится дико.
Как можно собираться потратить за месяц такую сумму денег на то, чтоб найти пропавшего американского маминькиного сынка? Джастин - мой друг. И я не каждого называю другом. Но именно так всё это и выглядит, товарищи.
И ещё, как я объяснила американскому обществу в этом комментарии: я представить себе не могу, чтоб мои родители, живя в бедной России, начали бы собирать фонд на мои поиски, если я пропаду. Я подозреваю, они бы разрулили ситуацию своими силами. Но я уже всем им отписала, что я хочу, чтоб мою жизнь и историю воспринимали только как повод для размышлений, не более того. У меня тут есть друг - араб, и он мне хорошо объяснил мысль о том, что опытные акробаты умирают или уходят только если сами того хотят. В этом искусство жизни, танец на пике творчества. Мы никому не принадлежим, одновременно испытывая высшие формы любви. И Джастин - мой друг, он один из нас. Он - ценит приключения, но и с этим имеет голову на плечах. Он вернётся. в его суицид я не верю, не говоря уже о том, что он позволил бы себя убить.



По последним данным его вещи были найдены в горах, полиция и семья считает его убитым.. Не было найдено тело. Фандарайзинг замер на отметке близкой к 20 000$
И здесь встаёт вопрос - найти во что бы то не стало, пустив в ход все возможные ресурсы или отпустить и закрыть тему?
я выбрала второе.
но я верю, что он вернётся красиво.

Current Location: Kathmandu, Boudhanilkantha

(Leave a comment)

September 15th, 2016


07:08 pm - Gujarat 2016
"у девочек всё должно быть красиво, а у мальчиков - круто" (цитата)
от размышлений на тему того, где заканчиваются культура и традиция и начинаются грубые нарушения прав человека в Гуджарате в этот раз у меня чуть не вскипели мозги. С тем, что не всё можно принимать и не со всем соглашаться, вопреки индуистской йогической традиции, я уже как-то разобралась. Но вот до какого момента можно всё ещё "наблюдать", а после какого личное невмешательство станет преступлением? Пожалуй, самый большой вопрос для меня всего последнего года в Азии.
Не красиво находиться с мужчинами с открытым лицом. Не красиво с ними сидеть за одним столом. Не красиво перечить. Зарплата должна быть в 10 раз меньше. Одеваться красиво только в сари. Не красиво появлятся на людях без мужа или отца, потому что ты - объект сексуальной атаки без защиты самца.
Круто курить с двухлетнего возраста. Круто позволять своему сыну всё, а дочери ничего. И дочь это вообще не круто. Круто выбирать супругов для своих детей в зависимости от того, кто из родителей больше подходит в родственники. Круто гордиться кастой. Круто знать своё место с детства.





в сегодняшнюю Азию..Collapse )
Current Location: Kathmandu, Boudhanilkantha

(4 comments | Leave a comment)

June 9th, 2016


01:01 am - На поверхности
Подсознание настолько управляет реальностью, что порой даже представить трудно. Как может случиться так, что в один момент человек становится вегетарианцем, например (как это случилось со мной и многими другими). Внутренние процессы проходили незаметно для сознания, не обязательно даже мысли какие-то мелькали на этот счёт - абсолютно незаметно. А потом бац - и в один день ты перестаёшь есть мясо и больше никогда его не ешь вообще. Так же порой влияют чужие желания.
Ты просто решаешь куда-то ехать ни с того ни с сего. Или, наоборот, не ехать. А желания особенно сильных существ даже могут вылиться в то, что ты решишь ехать, а одно-на-другое и не сложится. И тогда можно даже подумать, что, если не складывается, то и ладно, то, типа всё указывает на то, что "не надо" туда ехать. А на самом деле нет никаких "надо", "не надо". Есть лишь энергии, запускаемые живыми существами посредством эмоций и желаний, ну и варианты развития событий.
Удивительно, насколько другой человек может внедриться в твоё сознание и жизнь. И главное, сложно распознать, откуда всё это. Может показаться, что угодно. И только наверняка себя зная, зная, что все подобные движения вообще не присущи твоей природе, возможно просмотреть откуда ноги растут.
Есть ещё особо сильные тандемы, когда несколько человек. И у многих, кто попадает в их поле взаимодействия, могут возникать просто мысли согласия. Просто согласия на всё. Иногда это доходит до абсурда, этот уровень согласия.
Смотришь вокруг и не понимаешь, как все эти люди могли на такое согласиться, да и ты в том числе))
Это называют "колесо самсары". Ты просто закручиваешься, как веретено, и часто даже не понимаешь, что там твоё, а что - нет. И только когда точно знаешь и проверял уже много раз, что твоего здесь нет ничего, есть просто глубокое осозание этой истины, тогда становится видно, как работает подсознание.. Люди же порой сами не понимают, что они делают. Так, например, у тебя наложится одно на другое и всё в один день, что ты не поедешь, куда собирался. А просто кто-то другой, сам того не понимая, не хотел, чтоб ты поехал эмоционально сильнее. Он не хочет внутри, чтоб ты ехал, и у тебя - одно на другое - просто не получается уехать. Удивительно, как это всё работает, если присмотреться.
Особенно сильно это в Азии заметно. Они привыкли к кастам и патриархату, и просто отдают приказы в голове. Типа: "сюда"!, "быть здесь"! "приехать", "я в горы и ты в горы",  "я сказал. сюда. два дня у тебя есть". И это особенно сильно, поскольку невербально. И это генетически, вековая традиция, так сказать. И когда такого рода концентрация на тебя направлена, начинают ломаться автобусы, если вдруг не в ту сторону задумаешь, будет вдруг "не складываться". не складываться туда, зато сюда вот складываться идеально. И знаки все там, и прочее. И, причём, приказвающий, самое смешное, может даже не отдавать себе отчёта и вообще думать что угодно. Но когда своих мыслей нет давно в непрерывной медитации, когда нет шумов, чужое подсознание громче. И через 2 дня вдруг голова начинает разрываться и сознанием не собирался, но берёшь и едешь, куда говорят, эмоционально просто ощущая гору с плеч и правильность решения, а на самом деле просто избегание борьбы, которую всё равно не избежать, потому что сопротивление всё равно твой природный фан и стихия. В сопротивлении происходит развитие, не в подчинении. Потому это всегда будет, пока есть жизнь и смерть.
Одним словом, со всей этой фигнёй, как с сахаром и солью, перцем и прочим - ярче жить. И именно эта яркость и удерживает в воронке, то есть в колесе самсары. Выход оттуда - просто полный Дзен и мало кто к такому готов, на самом деле. Потому что дзэн, он пресный довольно.
Иногда просто знаешь, что ты в жизни из такого выбирался, что все эти новые движняки уже вряд ли закрутят гайки. Собственно, по всей моей жизни видно, что пока удавалось обходиться без гаек, без обстоятельств. В общем и целом не смотря ни на что удалось как-то во всём этом сохранить чувство абсолютной свободы выбора. И сейчас можно подумать, что везло, но вообще, скорее на этом этапе, это уже давно не везение. Это - профессионализм своего рода. Образ жизни на уровне подсознания. И хороший показатель того, что можно за всем этим наблюдать, можно учавствовать, качаться на волнах даже. И, ныряя, всё же оставаться на поверхности.
Спонтанность проявляется тогда, когда не думаешь о деталях, не планируешь день по часам, не размышляешь, что кому и как сказать. Спонтанность это когда выбираешь сам линию развития и можешь удержать её. А дела, слова, и образ взаимодействия с людьми случаются сами собой, и только потом ты видишь весь паззл целиком. То есть держишь лишь идею, всё же остальное случается автоматически. Такая схема страхует от вранья. Здесь просто не возможно врать никак, потому что ложь она на уровне мыслей и планов. Ну и это просто высший уровень уважения, предельная честность. Люди вокруг просто в постоянной эйфории от такой структурности. И людей вокруг как-то стремительно всё больше и больше.


Current Location: Nepal, Budhanilkantha (Narayantthan)

(Leave a comment)

May 16th, 2016


06:23 pm - НеОн
- А почему вы расстались?
- Она была младше меня на 15 лет. по-сути это огромная пропасть, совершенно разный опыт. Когда я её увидел, она преподавала йогу, и мне было очень интересно. Мы медетировали в одной комнате и я попросился к ней подсесть. Она не возражала. Мы жили вместе несколько месяцев, она не улетела домой, отменила билет. Но эта разница восприятия.. ей было всего 22 года. мне 37. И в какой-то момент я просто переключился с неё на идею о том, что земля на самом деле плоская. Я так погрузился в эту тему, я ушёл жить в другую комнату и часами медетировал. Эта открытие меня так потрясло. Я просто провёл несколько месяцев в той комнате за домом. А потом она уехала, я заплатил за её инструкторский курс по йоге. Там был какой-то персонаж, кто раздаёт сертификаты.. В общем, больше мы не виделись.
- ясно.


Current Location: Kathmandu, Boudhanilkanta

(1 comment | Leave a comment)

March 5th, 2016


12:09 pm - Привязанность с точки зрения буддизма
(RUS): Вопрос: что такое не привязанность?
Ответ: Это отсутствие привязанности к колесу существования и предметам в этом колесе. Если нет пивязанности, нет и вовлечения в негативные действия.

из коренного текста Махаяны "The Compendium of Knowlage" by Asanga

reed more..Collapse )
Current Location: Vietnam, Phu Quoc

(Leave a comment)

February 23rd, 2016


01:13 pm - Махаяна и Тхеравада
Этот вопрос часто всплывает, потому оформлю всё в одном посте.
Не буду вдаваться здесь в академические детали этих двух традиций. Подробную информацию можно почерпнуть где угодно в рунете, кому интересно рекомендую прочесть статью известного буддолога Алекса Берзина на эту тему.
Напишу только о тех моментах, которые на данном этапе мне кажутся наиболее важными и интересными с субъективной точки зрения.

о тонкостях буддистских психотренингов..Collapse )
Current Location: Vietnam, Phu Quoc

(Leave a comment)

February 15th, 2016


12:24 pm - Карма в действии (Karma in action)
В тибетском буддизме постоянно встречается понятие "карма в действии" и, на мой взгляд, разобравшись в этом понятии появляется более чёткое представление о таком фундаментальном понятии буддистской философии как причинно-следственные связи.
Попытаемся разобраться.
Насколько я понимаю, нельзя сказать, что что-то с нами случается, то есть сами события это и есть карма. Например: "почему украли мой телефон?" или "почему мой ребёнок меня покинул?" Если углубиться в суть понятия кармы, то, согласно буддизму, нельзя просто сказать "потому что это следствие твоих собственных поступков в прошлом". То есть судя по всему такое умозаключение будет весьма поверхностным. Нельзя сослаться на то, что "в прошлой жизни ты сам оставил своих родителей, потому в этой жизни испытываешь такое же". Особого практического смысла с психологической точки зрения в таких верованиях не будет.
Вспоминается история про одного маленького Ламу - перерожденца большого тибетского учителя. Как-то к нему подошла пара европейцев и в экстазе, наперебой начали рассказывать мальчику про то, как они только что окончили курсы по раскрытию третьего глаза и теперь чувствуют себя превосходно. Маленький Лама закричал: "И ЧТО ВЫ ДЕЛАЕТЕ С ВАШИМ ТРЕТЬИМ ГЛАЗОМ? ВЫ КАК-ТО ИСПОЛЬЗУЕТЕ ЕГО, ЧТОБ ПОМОГАТЬ ЛЮДЯМ ИЛИ ВЫ ПРОСТО ЧЕРЕЗ НЕГО СМОТРИТЕ НА МИР?"
По-сути весь буддистский путь и философия направлены на то, чтоб "стать лучше" (to became a better person). Именно такой ответ чаще всего дают люди, приезжающие в махаянские монастыри на ретриты. А потому, конечно, идея кармы не может быть аналогична наказанию за что-то, чего ты даже не помнишь, когда совершал.
Поэтому в буддизме поясняется, что не сам факт того, что у вас украли кошелёк это ваша карма, а то, что вы от этого ощущаете чувство потери. Именно это ощущение само по себе и есть кармический отпечаток на вашем сознании.
Итак, действие бывает трёх уровней: физический, вербальный и мысленный. Но, по-сути это всё можно свести к одному только ментальному виду, поскольку два других всё равно совершаются как результат мыслей. Таким образом главным ментальным фактором, определяющим мотивацию, является намеренье. И как раз природа наших намерений и мотиваций и есть то, что называется кармой в действии. Когда мы говорим о причинах и следствиях мы всего лишь говорим о движении потока нашего сознания. И этот поток становится позитивным или негативным не по определению, а лишь по тому, к каким движениям или к каким другим ментальным факторам этот поток нас приводит, что мы в итоге ощущаем. Негативные и позитивные окраски здесь всего лишь указывают на то, заставляют ли последствия нас страдать или испытывать счастье. В учениях Шакьямуни Будды говорится, что такие ментальные факторы как злость, зависть, ревность, привязанность, вожделение и прочее приводят к страданиям, а значит определяются как "негативные". Доброта, щедрость, забота о других приводят к ощущению счастья, и определяются как "позитивные" для потока нашего сознания. Те или другие факторы появляются только в случае, если они нам на данный момент действительно присущи. Если наше сознание нейтрально, то любое движение намерения будет приводить к нейтральным результатам. И карма, как говорится, будет нейтральной.
Итак, именно характер движения нашего сознания, проявляющийся как намерения и мотивации и провоцируемые ими проявления различных ментальных факторов и определяет карму в движении, согласно понятиям тибетского буддизма.

reed more..Collapse )


Current Location: Vietnam, Phu Quoc

(Leave a comment)

February 12th, 2016


02:19 pm - Карма в тибетском буддизме
В тибетском буддизме понятие кармы имеет весьма чёткие определения. Карма - это закон причины и следствия. Мяч бросили - мяч упал. Однако помимо этого существует и определённая оценочная градация. Говорится о том, что карма делится на позитивную, негативную и нейтральную. Нейтральные результаты приносят такие же действия, эмоционально не окрашенные. Например походы за продуктами, приготовление еды и другие повседневные бытовые занятия. Позитивная карма связана с позитивными эмоциями, действиями, намерениями и побуждениями. Ну и негативные кармические отпечатки остаются в потоке нашего сознания тогда, когда мы совершаем действия (физические, словестные или даже мысленные) под воздействием негативных эмоций. Таких как жадность, зависть, ревность, страх, злость, раздражение и прочее. Когда мы думаем в первую очередь о себе, а не о других. В буддизме считается, что человек не может стать абсолютно счастливым до тех пор, пока те, кто его окружает, не станут счастливыми. А в глобальном смысле говорится, "пока все живые существа не обретут счастье". При этом не стоит понимать эту схему слишком поверхностно, она по своей структуре многослойна. Так, например, если мы долго кому-то помогали, а потом этот человек подложил нам "свинью", это не значит, что причинно-следственные связи не работают. Во многих учениях такие примеры подробно разбираются и подчёркивается, что это лишь значит, что мы всё равно испытываем негативную карму, связанную с нашими действиями в прошлом. Не важно от какого человека это исходит. И если мы кому-то действительно искренне помогаем, то это принесёт свои результаты в будущем, не обязательно от того же человека.

В буддизме говорится, что любое наше действие оставляет за собой кармическое "семя". Хотя образно мне больше нравится сравнение со "следом" или "отпечатком", поскольку, на мой взгляд, это наглаядней показывает что наше сознание непрерывно меняется. Как результат этих изменений и происходят различные дальнейшие события в жизни. Однако, сравнение с семенем хорошо отражает другой аспект понятия кармы. Для того, чтоб семя проросло необходимы условия: солнце, вода, земля, отсутствие вредителей и тому подобное. Так же и для раскрытия кармических семян необходимы определённые условия. Отсутствие или наличае таких условий также связано с кармой. Например, если в потоке нашего сознания есть кармическое семя быть обворованным потому что когда-то (может и в прошлой жизни) мы сами воровали, но в этой жизни мы давно поняли, что воровать нельзя и практикуем щедрость, кармическое семя воровства может долго не раскрыться, либо условия настолько смягчатся, что даже если нас обворуют, это ни на что особо не повлияет.

Карма в тибетском буддизме так же делится на "выбрасывающую" (throwing) и "завершённую" (compliting). Выбрасывающая карма обладает достаточной силой для того, чтоб перекинуться или даже повлиять на условия следующего перерождения. Завершённая же карма не обладает такой силой и либо открывается в этой жизни, либо так и остаётся не раскрытой или несущественной. Для того, чтоб карма обладала выбрасывающей силой, необходимо соблюдение черырёх условий:
- намерение совершить действие
- должен присутствовать объект
- совершение действия
- результат совершённого действия, то есть действие должно быть завершено

Например, мы задумали украсть книгу с учительского стола. Само намерение будет негативной завершённой кармой, у которой не будет достаточно энергии перекинуться или повлиять на условия в будущей жизни. Для создания такой мощи одного намерения недостаточно, должна быть ещё и книга на столе (объект), действие (то есть кража) должно быть совершено и ещё так же говорится о том, что мы должны испытывать удовлетворение и радость от того, что нам это удалось. Если хоть одно из условий не соблюдено, например мы украли книгу, но потом раскаялись, то карма остаётся "звершённой" и не становится "выбрасывающей".
Или другой пример. Мы случайно наступили на муравья и убили его. Даже если мы после заметили это действие и даже если мы не пожалели о нём, из-за отсутствия первого условия, то есть намерения, карма остаётся "завершённой", то есть не обладающей сверх силой "выбрасывания".

Интересно, что вера в карму является обязательным условием принятия Буддистского прибежища. То есть нельзя позиционировать себя как буддист, не разбираясь в точности понятия карма и не веря или сомневаясь в истинности этого понятия. Другим обязательным условием принятие прибежища является вера в существование сознания, которое не умирает после смерти физического тела.
Далай Лама как-то сказал, что если учёным удастся доказать несуществование сознания, буддисты будут вынуждены признать абсолютный крах всей своей философии.



Лариса Маттейссен
Current Location: Vietnam, Phu Quoc

(Leave a comment)

February 1st, 2016


07:37 pm - Минута ненависти
"может разрушить десятилетия практики" говорится в тибетском буддизме.
Иногда мы остро реагируем на проявления внешнего мира или других людей. с помощью гнева или нарастающего раздражения возможно поколебать другие миры, даже в некоторых случаях разрушить догмы, совершить восстания и революции, через общественный или внутренний конфликт. Это часть жизненного процесса и часть нас самих, однако, вместе с внешним миром деструктивные эмоции разрушают и нас самих и к счастью, согласно буддизму, всё равно в итоге не приводят.
Порой мы не сдерживаемся даже не потому, что не можем, а потому что искренне считаем, что другому человеку будет полезно встретиться с подобной реакцией со стороны. Мы пытаемся обломать чужой эгоизм, только плотнее закручивая себя и других в воронку причинно-следственных связей.

Подобные реакции Будизм относит к одному из трёх ядов, отравляющих сознание и препятствующих развитию - заблуждению (неведению). Другие два яда - привязанность (или страстное желание) и злость. В буддизме подчёркивается, что корень наших проблем скрыт в нашем собственном сознании, в привычке сознания находить самоидентификацию, то есть в нашей вере в существование собственной личности.

в Учениях Шакьямуни Будды в сутре Махаяны Нагарджуна отмечал, что не достаточно просто осознать несуществование собственной личности до тех пор, пока присутствует жажда к внешним объектам. Пока живы желания к объектам внешнего мира не возможно полностью расстворить убеждённость в существовании собственной личности на тонком уровне.

Так же невозможно сказать, что кто-то или что-то из вне нас раздражает, обижает, злит и прочее. Ничто снаружи не обладает силой вызвать в нас негативные эмоции. Это под силу только самому нашему сознанию.

In Tibetan Buddhism it's says, that "The minute of the hate can destroy decades of practice".
Sometimes we have strong negative reactions for the external world or to the people around us. We use anger or irritation to shake the worlds of others, and in some cases it really helps to destroy dogmas, commit rebellions or revolutions, through the public or internal conflict. It is a part of our life, our reality. However the destructive emotions are destroying our internal peace and anyway doesnt lead to happiness, according to Buddhism.


Sometimes we shaw our anger not even becouse it is not possible to hold it on, but just becouse we are sure, the hit will be quite helpful for other person. We are trying to break off an other's selfishness, but in reality in that way we just exhoust ourselfs and others to the funnel of causality.

Such reactions Buddhism refers to one of the three poisons of the mind - the ignoranc). The other two poisons - attachment (or desire) and anger. In Buddhism emphasizes that the root of our problems is hidden in our own mind, which strongly believe in truely existence of the self.

in the Mahayana sutras  Nagarjuna mention, that it is not enough to realise the non-existence of self on a subtle level as long as there is still  desires for external objects in the mind.

it is also impossible to say that someone or something outside of us annoying us, hurting us, or making us angry. Nothing outside does not have the power to cause negative emotions in us. Only our own mind has such a powers.


Current Location: Vietnam, Phu Quoc

(Leave a comment)

снаружи и внутри. Ригпа.

> Recent Entries
> Archive
> Friends
> Profile
> My Website
> previous 10 entries

> previous 10 entries
> Go to Top
LiveJournal.com